【亢龙有悔01、02】《周易》乾卦星象的研究概括

神都俗人 2020-05-04 12:43:45 155 百度未收录

      【亢龙有悔】的前两期视频已经发布,视频讲解得更详细,并增加金庸小说的解读,提高趣味性(虽然效果有效)。但在文章中,这两集只是一节,所以一起发布。


正文:

        《周易·乾》爻辞云:

        “初九:潜龙勿用。

      九二:见龙在田,利见大人。

      九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

      九四:或跃在渊,无咎。

      九五:飞龙在天,利见大人。

      上九:亢龙有悔。

      用九:见群龙无首,吉。”

 

        《彖传》又云:

        “大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。”

 

        《周易》中每卦六爻,自下而上依次为初、二、三、四、五、上。阳爻曰九,阴爻曰六。乾、坤二卦在正常的六爻之外,分别多了一个“用九”和“用六”,但卦象仍为六爻,“用九”或“用六”独立于六爻之外,并非第七爻。

        大明,指太阳。《诗·大雅·大明》毛传:“日以广大,故曰大明。”始终,指四时,即一年长度。《礼记·乐记》“始终象四时”即此义。大明始终,即地球绕日运动的一个回归年周期。按《彖传》所载,古人曾把一个回归年按“龙”的不同形态而分为六个时期——即六个季节[1]。我们可以把这种将一年划分为六季的历法叫做“六龙历”。

        “六龙历”只关注太阳的运行(大明始终,六位始成),对月相圆缺的规律没有涉及,是中国古代一个纯粹的回归年太阳历[2]。对不同季节、月份所对应的苍龙星象的描述是这部历法的主要特点。

 

        闻一多首先注意到乾卦与苍龙星象的关系,并根据《说文·龙》“春分而登天,秋分而潜渊”认为乾卦爻辞中初九“潜龙”为秋天之象,九二“见龙在田”为春天之[3]。天文史学家夏含夷[4]、陈久金[5]据《礼记·月历》的记载、农谚“二月二、龙抬头”等秦汉时苍龙星的不同变化,认定九二“见龙在田”、九五“飞龙在天”分别是秦汉时期农历二月春分、五月夏至的天象。

        此后,秦广忱提出乾卦六龙是一部以冬至为岁首、将一年分为六季、每季六十天、其余五六天为过年日的太阳历,并将其称为“六龙历”[6]。宋会群持相同观点,并指出夏、陈二人的研究存在三个问题:一,用秦汉时的天象去解释成书于西周晚期之前的乾卦爻辞不合理;二,二人所据文献全是反应秦汉天象,没有一条是解释乾卦爻辞的,这从逻辑上讲是张冠李戴;三,二人把完整反应苍龙星在一个回归年运动的七爻(包含用九)爻辞割裂开,仅解释符合秦汉天象的三四条,而对其他爻辞或砍掉不用(如陈氏认为初九潜龙不在苍龙诸态之列),或不作所当月份的解释。[7]

        总结秦、宋二人的观点,最有利的证据为汉朝时期的易学文献以及《素问》《难经》等医书中有将一年分为六个甲子的记载。

西汉《京氏易传》卷上:“建子起潜龙。”(《四库全书·术数类》)

        《素问·六节藏象论篇》记载:“天以六六为节,地以九九制会,天有十日,日六竟而周甲,甲六覆而终岁,三百六十日法也。”它指出了六十甲子的作用,一年包含六个甲子,即六个季节。

        《难经·七难》曰:“然冬至之后得甲子,少阳王,复得甲子阳明王,复得甲子太阳王,复得甲子太阴王,复得甲子少阴王,复得甲子厥阴王;王各六十日,六六三百六十日,以成一岁。”这里不仅说明一年分为六季,还道出岁首是在“冬至之后”,冬至不属于六个甲子,是六季三百六十天之外的“过年日”。

        唐·孔颖达《周易正义》疏引汉“诸儒”曰:“诸儒以为九二当太簇之月,阳气发见。则九三为建辰之月,九四为建午之月,九五为建申之月,为阴气始杀,不宜称飞龙在天。上九为建戌之月,群阴既盛,上九不得言与时偕极。”(《十三经注疏本》)

        汉时“诸儒”普遍认为乾卦从初九到上九六爻分别对应建子、建寅(太簇)、建辰、建午、建申、建戌之月。只是随着时间推移,人们对乾卦的内容不再理解,于是孔颖达并不认同汉时“诸儒”的正确观点。

        古文献中对“六龙历”的描述最详细者,当属《易纬·乾凿度》:

 

    “天道左旋,地道右迁,二卦十二爻,而期一岁。乾,阳也;坤,阴也。并治而交错行。乾贞于十一月子,左行阳时六;坤贞于六月未,右行阴时六……阳卦以其辰为贞,丑与左行,间辰而治六辰;阴卦与阳卦同位者,退一辰以为贞,其爻右行,间辰而治六辰……历以三百六十五日四分度之一为一岁,易以三百六十析,当期之日,此律历数也。”

 

         这段话是说:

        一,《周易》中乾坤二卦十二爻,对应一年十二月。

        二,乾卦六爻,从建子(农历[8]11月)起,按顺序(左行)每隔一个月(间辰而治六辰)分配一爻;坤卦六爻,从建未(农历6月)起,按逆序(右行)每隔一个月分配一爻。

        三,一回归年365.25天(历数),而“六龙历”为了简便整齐,为了符合律数(律数十二,360为其整30倍),历法中只排列360个常规日序(当期之日)。言外之意,并非“六龙历”真的一年只有360天,而是把其余的五六天不算做“当期之日”,独立于六季十二月之外(是为先王立表测影核对历法的过年日)。

        按照《易纬·乾凿度》的记载,“六龙历”的示意见图2-1和表1。

        宋会群注意到,九二爻“见龙在田”出现在建寅之月,比秦汉时期的星象“二月二,龙抬头”提前了一个月,根据岁差原理,推算出“六龙历”的使用年代应比秦汉时期提前2148年,大约距今四千多年前[9]。但在他的推算中没有考虑太阳历与农历的区别,“六龙历”的星象相比秦汉时期提前的具体天数并非恰好一个月,也没有考虑不同日期日落时间的不同所造成的影响。

 

图2-1 “六龙历”乾坤12爻与月份对应

 

表1: “六龙历”月份设置法

 

参考文献:


[1] 惠栋《周易述》曾说:“六位之成,六龙之御,其皆有时;”他还说:“群龙亦谓六龙,皆居天位也;但龙之潜、见、炀、跃、飞、亢各有其时”。这些说法很值得重视。

[2] 秦广忱:《乾卦“六龙季”续》,《周易研究》1991年第4期。

[3] 闻一多:《周易义证类纂》,《古典新义:闻一多全集(二)》,三联书店1982年,第45至48页。

[4] 夏含夷:《<周易>乾卦六龙新解》,《文史》第24辑,中华书局1985年,第9-14页。

[5] 陈久金:《<周易·乾卦>六龙与季节的关系》,《自然科学史研究》1987年第3期。

[6] 秦广忱:《乾卦的“六龙季”太阳历》,《周易研究》1991年第3期;《乾卦“六龙季”续》,《周易研究》1991年第4期。

[7] 宋会群:《乾卦六龙态的天文含义研究——<左传>“龙纪”历法钩沉》,《史学月刊》2002年第2期。

[8] 农历为阴阳合历,而“六龙历”则是纯粹的太阳历,秦汉时期,阴阳合历沿用已久,古人只能以农历的月份对比“六龙历”,实际上并不准确,仅仅是大致相当。农历也叫作夏历,相传始于夏代,笔者认为两者不完全等同。本书试图探究真正的“夏历”,通过“夏历”的发展还原华夏上古史。书名中“夏历”加引号,表示夏代或夏人使用的历法,非特指农历。

[9] 宋会群:《乾卦六龙态的天文含义研究——<左传>“龙纪”历法钩沉》,《史学月刊》2002年第2期。


视频:

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最新回复 (2)
  • 0 2
    子为乾卦初爻,因规定子为一阳生处。阳极而生阴,阳极在午,已被乾卦用,故将一阴生定在午后的未。上九表示阳气灭尽,上六表示阴气灭尽。初为一,上为零,阳主阴随,然后就会发现,阴阳各数的绝对值之和是五,阳气变化主导阴气变化。地吸阳必放阴,吸阴必放阳,所以绝对值总和是个常数。
  • 0 3
    八卦还可以纳天干,根据月相圆缺和对应的方位去配。但圆缺中不会出现坎离的形状,配干的原理值得研究。

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