双槐树遗址“河洛古国”真是黄帝都邑吗?也许并不

神都俗人 2020-05-09 01:13:43 156 百度未收录

        这两天看到一条新闻,河南巩义发现5000多年前“河洛古国”,不排除是黄帝时代都邑所在。这可能是近年来最重要的考古成果,河洛古国的发现为我的研究提供了更多材料,河洛地区在中华文明起源过程中的主导地位得到了考古支持。

        “河洛古国”位于巩义市双槐树遗址,目前有关双槐树遗址的论文较少,我没有进行系统研究。但新闻标题中“不排除是黄帝时代都邑所在”这句话却引起了我的注意,这句话是北大教授、夏商周断代工程首席科学家李伯谦说的,他的意思是目前没有发现关键证据,但按照双槐树遗址的年代、地点和规模,有作为黄帝都邑的可能。

        李伯谦并未下结论,只是提出了一条值得进一步研究的思路。但我比较担心,个别学者急于发表论文,受到引导后直接确定了接下里的研究方向,排除掉其它可能,只寻找双槐树遗址和有关黄帝记载的相似处。用这种方法来研究,结果一定是越看越像,最终就算任何直接证据也没找到,也能用无数条“旁证”说服自己,甚至有可能成为主流观点,难以撼动。

        这种情况并不少,最有名的是山西陶寺遗址的性质,学术界从未下结论,但提出了有可能是尧都的观点,至今并没有明确的证据,但陶寺和尧都的联系却越来越紧密,很多论文直接把陶寺遗址称作尧都。陶寺遗址以后我会讲到,这里先只说一条反驳意见,陶寺遗址最重要的考古发现是一座观象台,可以观测一年中不同节气的日出。很多学者将这座观象台和《尧典》中的观象授时扯上关系。实际上,这座观象台和《尧典》的记载恰好互相矛盾,《尧典》中使用的是一年四季、有闰月的天文历法,毫无疑问,是12个月,24节气。但陶寺观象台却是通过11个有效的观测缝,可以判断20个节气,这是标准的十月历。也就是说,陶寺遗址使用的天文历法和《尧典》完全不同。

        陶寺遗址先不展开讨论,继续说双槐树遗址的“河洛古国”。目前我无法直接下结论,但也能提出一条不同于李伯谦的研究思路。双槐树遗址所在的巩义市位于洛阳盆地,属于河洛文化,但按照目前的行政规划,归郑州管辖。这就造成了郑州想给自己贴金,但挖出的遗址却要叫做“河洛古国”的尴尬局面。所以河洛文化的发掘需要郑州和洛阳携起手来,当然也包括三门峡等市。双槐树遗址这座“河洛古国”,将现在的郑州和洛阳联系起来,其实在古代,两地的文化更加紧密。还记得“三千年前的情人节”那期视频吗?《诗经》中最早的情人节竟然是洛阳人去郑州办的牡丹花会,历史根源更追溯至河洛地区的庙底沟文化。如果你看懂了那期视频,那么我的研究思路就清楚了。我做那期视频时书稿尚未完成,后来对《周髀算经》有了更深入研究,以后会详细讲解,不过这是我书稿的最后一章,我的不断更新,需要大家长期支持。


视频:


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